06-08-07

Maryam returns to her community

Maryam Returns to

Her Community

When Maryam returned with Prophet 'Isa (as), her people could not comprehend Allah's miracle. Thus, they accused her of indecency and slandered her, even though they knew that she, being a member of 'Imran's family, was devout, held Allah in great fear and respect, had an immaculate character, and always protected her modesty. Allah reveals some of these slanders:

 

She brought him to her people, carrying him. They exclaimed: "Maryam! You have done an unthinkable thing! Sister of Harun, your father was not an evil man nor was your mother an unchaste woman!" (Surah Maryam: 27-28)

 

No doubt, this was a trial for Maryam, for she had to face such accusations despite being a chaste woman who held Allah in the greatest respect and awe. These people ignored her impeccable character and honorable conduct, despite her own reputation and that of her family, and so, as always, she turned toward Allah, and trusted in Him, knowing that He would defend her in the best possible way.

 

Maryam's Vows of Silence

Allah, Who always answered her prayers with generosity and compassion, gave her inner peace during this trial. Knowing that Allah would exonerate her completely, Allah inspired her to make a vow: "If you should see anyone at all, just say: 'I have made a vow of abstinence to the All-Merciful, and today I will not speak to any human being'" (Surah Maryam: 26). This is what she told her people.

After this, she only pointed to Prophet 'Isa (as), about whom Allah said through Jibril: "He will speak to people in the cradle and when fully grown, and will be one of the believers" (Surah Al 'Imran: 46), when people confronted and slandered her.

Allah showed her people a great miracle by enabling Prophet 'Isa (as) to speak while he was still a baby in the cradle. Through his words, Allah exonerated his mother Maryam and also introduced Prophet 'Isa (as) as one of His Prophets sent to the Israelites:

 

She pointed toward him. They asked: "How can a baby in the cradle speak?" He ['Isa] said: "I am the servant of Allah. He has given me the Book and made me a Prophet. He has made me blessed wherever I am, directed me to perform prayer and give alms [zakat] as long as I live, and to show devotion to my mother. He has not made me insolent or arrogant. Peace be upon me the day I was born and the day I die, and the day I am raised up again alive." That is 'Isa, son of Maryam, the Word of Truth about which they are in doubt. (Surah Maryam: 29-34)

 

This miracle amazed Maryam's people. By saying: "… and she who guarded her chastity. We breathed into her some of Our Spirit and made her and her son a Sign for all the worlds" (Surat al-Anbiya': 91), Allah made both of them superior to all other people. Maryam's superior character, honor, and purity were revealed through this speech, and those who had slandered her were defeated.

By saying: "And We made the son of Maryam and his mother a Sign and gave them shelter on a mountainside where there was a meadow and a flowing spring" (Surat al-Mu'minun: 50), He reveals that Prophet 'Isa (as) and Maryam continued to live under His grace after these events.

 

Those who Slandered Maryam

These miracles showed the Israelites that Allah had made Maryam and Prophet 'Isa (as) superior to other people. In fact, Allah reveals that those who continued to slander Maryam would be punished severely:

 

And on account of their unbelief, their utterance of a monstrous slander against Maryam, and their saying: "We killed the Messiah, 'Isa, son of Maryam, Messenger of Allah." They did not kill him and they did not crucify him, but it was made to seem so to them. Those who argue about him are in doubt about it. They have no real knowledge of it, just conjecture. But they certainly did not kill him. (Surat an-Nisa': 156-57)

21:37 Gepost door Assalamu aleykum warahmatullahi wabarakatuh in Algemeen | Permalink | Commentaren (0) |  Facebook |

een klein aanpassing

had het tekst ergens uit gekopieerd:had het niet gezien,dus dan weet jij dat de Koran dat niet zegt dan weet je dat de versie dat de Koran de waarheid is:

 

And when the angels said: “ Maryam,

Allah has chosen you and purified you.

He has chosen you over all other women. ”

(Qur’an, 3:42)

 

We made a covenant with the tribe of Israel and sent Messengers to them. Each time a Messenger came to them with something their lower selves did not desire, they denied some and they murdered others. (Surat al-Ma'ida: 70)

 

Maryam was born at a chaotic time, when the Jews' only hope was their expected Messiah (savior). Unknown to her, Allah had already determined to choose and raise her for this holy duty. She was central to the Israelites' expectations, for she would give birth to Prophet 'Isa (as), whom He compliments in the following terms: "His name is the Messiah, 'Isa, son of Maryam, of high esteem in this world and the Hereafter, and one of those brought near. He will speak to people in the cradle and when fully grown, and will be one of the believers" (Surah Al 'Imran: 45-46).

Allah chose Maryam to represent morality and true religion among her people, who had left the true religion and embraced superstitions and idle speculation. Allah reveals many aspects of her life, among them her birth and family, the birth of Prophet 'Isa (as), her superior character, and how she resisted her society's slanders and accusations.

 

Allah Exalts 'Imran's Family

Allah reveals that "Allah chose Adam and Nuh, and the family of Ibrahim and the family of 'Imran, over all other beings—descendants one of the other..." (Surah Al 'Imran: 33-34). In other words, 'Imran's family descended from the Prophets Adam (as), Nuh (as), and Ibrahim (as), and they were exalted people. One of these chosen people was Maryam, whose family sincerely believed in Allah, respected the limits that He has established for humanity, and always sought and trusted Him.

 

Maryam's Birth

When `Imran's wife, a sincere believer, found out that she was pregnant with Maryam, she immediately prayed to Allah. She praised Him and promised that she would dedicate her child to Him. When she gave birth to a girl, she named her Maryam, which means to abide, in other words someone who incessantly worships Allah. Allah reveals her prayer in the following verse:

 

Remember when the wife of 'Imran said: "My Lord, I have vowed to You whatever is in my womb, to be devoted [to Your service]. Please accept it from me. You are the All-Hearing, the All-Knowing." When she gave birth, she said: "My Lord! I have given birth to a girl"—and Allah knew very well what she had given birth to, male and female are not the same—"and I have named her Maryam and placed her and her children in Your safekeeping from Satan, the accursed." (Surah Al 'Imran: 35-36)

 

The Arabic word muharreren, translated here as devoted [to Your service], means "preoccupied only with the Hereafter and having no interest in the world, in the service of Allah's temple, worshipping in great devotion, one whose worship is not tainted by worldly aims."1 

True freedom can be attained only by serving Allah, surrendering to Him, and freeing oneself from all service to any other beings or values. This is what 'Imran's wife prayed for when dedicating Maryam to Allah, for she wished her daughter to be someone who served only Allah and who did not seek her people's or society's acceptance.

Right after Maryam's birth, her mother turned toward Allah, sought His good pleasure, and asked Him to protect Maryam, as well as her children, from Satan's evil. Allah accepted this wholehearted prayer "and made her [Maryam] grow in health and beauty" (Surah Al 'Imran: 37). In other words, Maryam received the best upbringing and the most superior character.

Maryam's mother's wholehearted faith in Allah, acceptance of only Allah as her mentor, constant turning toward Him, and her genuine surrender to Him are very important examples upon which all believers should reflect.

 

Allah Commissions Prophet Zakariyya (as) with

Educating Maryam

Allah gave Prophet Zakariyya (as) sincere faith and exalted him, and guided him to the righteous path. Allah compliments him and points out his devotion, his proper fear and respect of Him, and his superior character:

 

And Zakariyya, Yahya, 'Isa, and Ilyas. All of them were among the believers. And Isma'il, al-Yasa', Yunus, and Lut. All of them We favored over all beings. And some of their forebears, descendants, and brothers; We chose them and guided them to a straight path. (Surat al An'am: 85-87)

 

The Qur'an reveals that Allah made Prophet Zakariyya (as) responsible for educating Maryam. He fulfilled this trust, witnessed the many miracles in her life, and noticed that she was favored over all other people. He saw how Allah's grace supported her and met all of her needs. For example:

And Zakariyya became her guardian. Every time Zakariyya visited her in the sanctuary, he found food with her. He asked: "Maryam, how did you come by this?" She said: "It is from Allah. Allah provides for whoever He wills without any reckoning." (Surah Al 'Imran: 37)

 

Maryam's answer to his question testifies to Allah's grace and providence.

 

Allah Preferred Maryam over All Other Women

Maryam was a most devout Muslim who genuinely dedicated herself to our Lord, praised His name, and turned toward Him in prayer constantly throughout her life. Just as Allah chose 'Imran's family above all others, He chose Maryam and ensured that she would be educated in the best manner, purified from all wickedness, and preferred above all other women. Allah relates her superiority:

 

And when the angels said: "Maryam, Allah has chosen you and purified you. He has chosen you over all other women. Maryam, obey your Lord and prostrate and bow with those who bow." (Surah Al 'Imran: 42-43)

 

Maryam's Exemplary Chastity

Maryam, like the rest of her family, was known among her people for her devotion to Allah as well as her religiosity, chastity, and sincerity. Allah speaks of her as someone obedient to Him.

 

And Maryam, the daughter of 'Imran, who guarded her chastity—We breathed Our Spirit into her. She confirmed the Words of her Lord and His Book, and was one of the obedient. (Surat at-Tahrim: 12)

 

… and she who guarded her chastity. We breathed into her some of Our Spirit and made her and her son a Sign for all the worlds. (Surat al-Anbiya': 91)

 

MaryamMeets Jibril

Maryam experienced many miracles throughout her life. One of these was her meeting with Jibril. Once, when she left her family and society and went toward the east, she met Jibril, who appeared to her in the form of a well-built man:

 

Mention Maryam in the Book, how she withdrew from her people to an eastern place and concealed herself from them. Then We sent Our Spirit to her, and it took on for her the form of a handsome, well-built man. (Surah Maryam: 16-17)

 

Not knowing who this man was, she sought refuge with Allah and told him that she held Allah in the utmost fear and respect: "She said: 'I seek refuge from you with the All-Merciful, [leave me] if you have fear [and respect] of Allah'" (Surah Maryam: 18). Her words clearly demonstrate her complete trust in Allah,

 

as well as the importance she placed upon chastity and devotion to Allah. Her words not only expressed all of this, but also called upon this unknown man to have fear and respect of Allah.

Jibril introduced himself with the following words: "I am only your Lord's messenger [an angel] so that He can give you a pure boy" (Surah Maryam: 19). As the Qur'an recounts:

 

When the angels said: "Maryam, your Lord gives you good news of a Word from Him. His name is the Messiah, 'Isa, son of Maryam, of high esteem in this world and the Hereafter, and one of those brought near." (Surah Al 'Imran: 45)

 

Maryam replied: "How can I have a boy when no man has touched me and I am not an unchaste woman?" (Surah Maryam: 20), thereby indicating her chastity. Jibril told her that:

 

He [Jibril] said: "It will be so." Allah creates whatever He wills. When He decides on something, He just says to it, "Be!" and it is. (Surah Al 'Imran: 47)

 

He said: "It will be so." Your Lord says: "That is easy for Me. It is so that We can make him a Sign for humanity and a mercy from Us. It is a matter already decreed." So she conceived him and withdrew with him to a distant place. (Surah Maryam: 21-22)

 

By Allah's will, Maryam became pregnant with Prophet 'Isa (as) and yet remained a virgin. Her pregnancy was independent of this world's usual cause-and-effect relationship. The circumstances of his conception were among the features of Prophet 'Isa's (as) miracles.

 

Maryam's Withdrawal

Allah reveals "So she conceived him and withdrew with him to a distant place" (Surah Maryam: 22). In this distant place to which she retreated, Allah supported her with His grace and protection and met all of her material and psychological needs during her pregnancy.

No doubt, Maryam withdrew from her society for many reasons. For example, Allah removed her from her people's criticism, for they could not understand her miraculous situation. This also enabled her to spend this period in a state of contentment and peace. Later on, by another miracle, Allah revealed her miraculous circumstances, refuted all of the accusations and slanders directed toward her, and restored her impeccable reputation.

 

Prophet `Isa's (as) Birth and Allah's Support of Maryam

Allah fully supported Maryam throughout her pregnancy. It is very difficult for a woman to give birth, a potentially life-threatening experience, all alone, without medical equipment or a midwife's assistance. Nevertheless, Maryam overcame all of these difficulties by placing her complete trust in Allah. Allah helped her with revelations while she was struggling toward a date tree in the full throes of labor pains. Allah told her not to grieve, that He had placed a stream at her feet, and that she should shake the date tree in order to get freshly ripe dates to eat. He also told her to drink and to delight her eyes. As a result, she gave birth in the best possible circumstances. Allah reveals her situation:


 

The pains of labor drove her to the trunk of a date-palm. She exclaimed: "Oh, if only I had died before this time and was something discarded and forgotten!" A voice called out to her from under her: "Do not grieve. Your Lord has placed a small stream at your feet. Shake the trunk of the palm toward you, and fresh, ripe dates will drop down to you. Eat and drink, and delight your eyes. If you should see anyone at all, just say: 'I have made a vow of abstinence to the All-Merciful, and [so] today I will not speak to any human being.'" (Surah Maryam: 23-26)

 

Allah's grace and protection was clearly visible in this situation. In fact, His advice to her has been confirmed by modern science. We now analyze this advice in some detail.

 

Do Not Grieve

As stated earlier, Maryam withdrew from her society so that she could be in a psychologically peaceful environment and away from the hurtful behavior of people who could not comprehend her miraculous situation.

Allah told her not to grieve and bestowed His grace and protection upon her. No doubt, there was much wisdom in this advice, just as there was in Maryam's withdrawal to a distant place. Muslims must not surrender to sadness; rather, they are to trust in Allah and feel the peace of mind that comes with knowing that Allah will always help them.

This attitude, which is required of all believers, has been confirmed by modern medicine, for doctors tell women, both during their pregnancy and while they are giving birth, to maintain a positive attitude and avoid any sadness and stress. His advice to delight her eyes means not to surrender to sadness and to enjoy the news of Allah's gift.

 

Eat Dates

Allah advised Maryam to eat freshly ripened dates. Today, such dates are considered to be food and medicine. Scientists now know that dates contain more than ten substances considered essential for the human body's well-being and continuing health.

Dates contain plenty of the easily digested and absorbed sugars that give the human body its energy for heat and movement. More importantly, these sugars are of the fructose type and not of the glucose type, which quickly raises the blood-sugar levels. Dates provide energy, help muscle tissues and nerve cells develop, and are especially beneficial for people weakened by illness or those suffering from exhaustion, because of their high caloric value. For example, 100 grams of dates contain 1.5 grams of protein and 50 grams of carbohydrates. In addition, their caloric value is 225 kcal. Fresh dates have a 60-65 percent sugar content and a 2 percent protein content.

Modern medical findings suggest that dates benefit women who are almost ready to give birth. Doctors now advise pregnant women to take fructose-containing foods on their due dates, for such foods provide energy used by the weakened body to revitalize itself, have a trigger effect on the milk hormones and thus help the woman's body produce milk, and also increase the volume of that milk.

This information reveals some of the wisdom inherent in Allah's advice to Maryam. Another matter worth reflecting upon is the little stream created by Allah and His advice for her to eat and drink. Now, scientists inform us that people can survive on dates and water for years, because they contain all of the necessary essentials for human life.2 In fact, one renowned expert on the subject, V. H. W. Dowson, suggests that one glass of milk and one date per day provides a person's daily nutritional requirements.3 

Dates contain various vitamins (e.g., A, beta-carotene, B1, B2, B3, and B6) and minerals, (e.g., sodium, potassium, calcium, magnesium, fiber, iron, sulphur, phosphorus, and chlorine) and are also rich in fiber, fats, and proteins. Some of the ensuing benefits are as follows:

A date's nutritional value is based on the balance between its minerals. During the prolonged period of morning sickness and the altering physiognomy, a shortage of potassium occurs and needs to be supplemented. This fruit's high potassium content is certainly welcome here, as its role in preserving the body's water levels.

Iron controls the red blood cells' synthesis of hemoglobin, which prevents anemia during pregnancy and also regulates the blood's RBC balance, which is so crucial for the baby's development. Due to its high iron content, one-and-a-half dates can meet the body's total iron requirement and thus prevent all complaints caused by a lack of iron.

Calcium and phosphorus are very important elements in developing and balancing the skeleton and the bone structures. Dates protect the body from anemia and weak bones, and thus reduce the risk of such illnesses with their high nutritional value and high phosphorus, calcium, and iron content.

Scientists point out that dates can reduce stress and tension levels. Research done at Berkeley University revealed that dates are rich in vitamin B1 (the "nerve vitamin") and magnesium (essential for muscle functions), both of which are essential for a strong nervous system. Magnesium is also very important for the kidneys, and two or three dates per day are enough to meet all of the human body's magnesium requirements.4 

Dates also contain folic acid (vitamin B9), which is essential for pregnant women, due to its important role in forming new blood cells, producing amino acids, and developing new cells. As a result, a pregnant woman needs double the usual daily amount of folic acid. If the body's folic acid levels fall below the required amount, bigger but less functional red blood cells are formed and anemia occurs.

Folic acid, which is crucial to developing the cell's genetic makeup and division, is the only substance that must be doubled during pregnancy. Dates are very rich in folic acid.

During pregnancy, a woman's daily vitamin A requirement increases to 800 ug. Dates are very rich in the foremost vitamin A: beta-carotene.5 

Most other fruits are protein-poor, but dates have good protein content.6 

Oxytocin is used in modern medicine to accelerate labor and is often referred as "rapid birth." It also increases the level of milk production following birth.7 

Our Prophet (saas) pointed out the benefits of dates in the following hadith: A family that has dates will not be hungry.8 This is a piece of very good advice.

All of our current information on dates reveals Allah's infinite wisdom and grace upon Maryam, who, inspired by Allah, satisfied all of her nutritional needs by eating dates and thereby eased her child's birth. (Allah knows best.)

 

21:36 Gepost door Assalamu aleykum warahmatullahi wabarakatuh in Algemeen | Permalink | Commentaren (0) |  Facebook |

21 De nachtelijke tocht en Hemelvaart

21. De nachtelijke tocht en hemelvaart
Naar inhoudsopgave

"Al'isra'e" is het nachtelijk vertrek van de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam van Mekka naar de Alaqsa-moskee in Jeruzalem] en "almi'raadj" is het stijgen naar de bovenaardse wereld (d.i. de hemel). Dit heeft zowel lichamelijk als ook geestelijk echt plaatsgevonden.

"Al'isra'e" staat in de Koran genoemd. Allah, de Verhevene, heeft gezegd:

"Heilig is Degene die 's nachts Zijn dienaar (Mohammed) van de Masdjid al Haram (de Gewijde Moskee te Mekkah) naar de Masdjid al Aqsah heeft gebracht, waarvan Wij de omgeving hebben gezegend, opdat Wij hem van Onze Tekenen lieten zien. Voorwaar, Hij is de Alhorende, de Alziende." (Surah 6: Ayah 1).

"Almi'raadj" zou in soerat An-nadjm genoemd zijn, in de verzen zeven tot achttien. Een andere stelling is dat in de desbetreffende verzen uit de Koran iets anders bedoeld wordt. Toen dit plaats heeft gevonden ontstonden er verschillende meningen. Er is overgeleverd dat deze gebeurtenis plaats heeft gevonden in hetzelfde jaar dat de profeet gezonden werd; volgens andere overleveringen was het in het jaar vijf na het gezantschap; ook wordt genoemd de 27ste van de maand Radjab in het jaar tien na het gezantschap of anders 17 Ramadan in het jaar 12 na het gezantschap. Volgens een nog andere overlevering vond het plaats op 17 Raibi'e I van het jaar 13 na het gezantschap.

Volgens de meest betrouwbare overleveringen is het verhaal samengevat als volgt: De engel Jibriel, vrede zij met hem, bracht de "buraaq" (een dier groter dan een ezel en kleiner dan een muilezel). De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam besteeg de "buraaq" vanuit de gewijde moskee in Mekka tot de Aqsa-moskee vergezeld door Jibriel. Hij knoopte het vast op de plek waar alle profeten dat deden en liep de moskee binnen en verrichte een gebed bestaande uit twee "rak'ah" waarbij hij de andere profeten voorging tijdens het gebed (als imam).

Jibriel heeft hem twee kommen aangeboden met in de ene drank en in de andere melk waarbij de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam voor de kom met melk koos. Jibriel zei: ,,U maakte een keus die is aangeboren. U bent naar het rechte pad geleid en heeft uw volk daar naar toe geleid. Als u voor de kom met drank had gekozen dan had u uw volk naar het verkeerde pad geleid."

De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam steeg daarna vanuit de aqsa-moskee naar de wereldlijke hemel. Jibriel vroeg om toestemming voor hem waarna hij door mocht. Daar heeft de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam Adam, vader van de mensheid, ontmoet en heeft hem begroet. Adam groette hem terug, verwelkomde hem en erkende zijn gezantschap. Aan de rechterkant van Adam bevond zich een mistige wolk. Elke keer als hij ernaar keek begon hij te lachen, het waren de zielen van degenen die de voorspoed reeds hadden bereikt maar als hij naar zijn linkerkant keek huilde hij want daar bevonden zich de zielen van degenen die alleen tegenspoed vonden.

Daarna steeg de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam naar de tweede hemel waar Jibriel weer toestemming voor hem vroeg en die opnieuw kreeg. Daar ontmoette hij Yahiah, de zoon van Zakariah en Iesa, de zoon van Maryam, vrede zij met hen. Hij begroette hen waarna zij hem hebben geantwoord, verwelkomd en zijn gezantschap erkend. Daarna steeg de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam naar de derde hemel. Daar ontmoette hij Yoesoef, vrede zij met hem. Hij was een beeldschone jongeman. De profeet en hij begroetten elkaar waarna hij de profeet verwelkomde en zijn gezantschap erkende. Vervolgens steeg de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam naar de vierde hemel waar hij Idries ontmoette, vrede zij met hem. De profeet begroette ook hem waarna deze teruggroette, de profeet verwelkomde en zijn gezantschap erkende.

In de vijfde hemel ontmoette hij Haroen Ibn Imraan, vrede zij met hem, en in de zesde hemel ontmoette hij Moesa Ibn Imraan, vrede zij met hem.

Toen de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam Moesa passeerde heeft hij gehuild. Er werd aan hem gevraagd: ,,Waarom huil je?" Hij antwoordde: ,,Ik huil om een jongeman die later dan mij is gezonden, waardoor meermensen van zijn volk het paradijs binnenkomen dan er van mijn volk binnen komen".

Hierna steeg de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam naar de zevende hemel waar hij Ibrahim, vrede zij met hem, ontmoette en hem begroette. Ibrahiem, vrede zij met hem, leunde met zijn rug tegen de "albayt alma'moer", een huis dat dagelijks door zeventig duizend engelen wordt bezocht die daarvan nooit meer terugkeren.

Na zijn bezoek aan de hemelen is de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam gestegen naar "sidratil-muntaha" d.w.z. "de lotusboom van de eindbestemming"; een boom waarvan de bladeren op de oren van olifanten lijken en de vruchten op kannen. Deze boom werd plotseling bedekt met een gouden laag. Allah, de Verhevene, verhulde de boom zodat geen mens meer de schoonheid ervan zou kunnen beschrijven.

Hierna is de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam gestegen naar Allah, de Verhevene en kwam dichtbij Hem. Op een gegeven moment stond hij op twee booglengten afstand of nog dichterbij. Allah gaf zijn dienaar de volgende openbaring; hierin werd de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam en zijn volk het gebod opgelegd om vijftig gebeden per dag en nacht uit te voeren.

De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam keerde daarop terug en kwam onderweg langs Moesa, die hem vroeg: ,,Wat heeft jouw Heer opgedragen?". Hij antwoordde: ,,Vijftig gebeden". Moesa zei: ,,Je volk kan dit niet aan, ga terug naar je Heer en vraag Hem om vermindering.

De profeet draaide om naar Jibriel en kreeg van hem een teken dat hij het wel kon doen als hij het wilde. Toen de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam was teruggekeerd, kreeg hij een vermindering van tien gebeden waarna hij weer langs Moesa kwam die hem adviseerde om nogmaals om vermindering te vragen.

Zodoende bleef hij heen en weer gaan tussen Allah, de Verhevene, en Moesa totdat het aantal slechts vijf gebeden was geworden. Daarna verwees Moesa hem weer om vermindering te vragen en Moesa, vrede zij met hem, voegde eraan: ,,Bij Allah, ik heb de mensen van Israël minder dan dit gevraagd, toch zijn zij verzwakt en hebben het nagelaten". De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam zei: ,,Ik durf uit verlegenheid mijn Heer het niet nog een keer te vragen. Ik geef hieraan toe en ik ben zo tevreden". Toen de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam op een verre afstand was werd er geroepen: ,,Ik heb mijn verplichting opgelegd en heb haar verlicht voor mijn dienaren. Het is vijf maar in feite vijftig. Mijn uitspraak is niet aan verdere veranderingen onderhevig".
De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam keerde na deze nacht terug naar het gewijde Mekka, alwaar hij de volgende ochtend zijn verhaal aan de mensen van Quraish deed. Hij stelde hen op de hoogte van wat Allah, de Verhevene, hem had laten zien van Zijn wonderlijke tekenen. Zij scholden hem voor leugenaar uit en begonnen hem weer lastig te vallen. Sommigen begonnen met spot in hun handen te klappen. Anderen zetten hun armen boven hun hoofd. Iemand vertrok naar Abu Bakr en vertelde hem het verhaal van de profeet. Abu Bakr zei: ,,Als hij dat heeft verteld, dan heeft hij ook de waarheid verteld". De mensen vroegen toen: ,,Geloof jij hem hierin?". Hij antwoordde: ,,Ik geloof hem in meer dan alleen dit. Ik geloof hem in alle berichten die van de hemel heen en weer gaan". Vandaar dat hij "as-siddieq" d.w.z. "de vertrouweling" werd genoemd.

De ongelovigen wilden de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam toetsen en vroegen hem de Alaqsa-moskee te beschrijven. Hij had deze moskee immers niet eerder gezien. Allah, de Verhevene, maakte de moskee voor hem zichtbaar,waarna hij alle hoeken en deuren van de moskee aan hen kon beschrijven. Zij konden hem niet tegenspreken en zeiden: ,,Hij heeft een juiste omschrijving gegeven".

Zij vroegen hem naar een karavaan van hen die vanuit het shaam gebied onderweg was. Hij informeerde hen over het aantal kamelen en de omstandigheden waarin deze karavaan zich bevond. Ook wist hij te vertellen wanneer deze zou aankomen en welke kameel voor de karavaan zou lopen. Het vond allemaal precies plaats zoals hij had gezegd. Zij hielden echter vast aan hun ongelovigheid.

De volgende ochtend na de isra'e-nacht kwam Jibriel en leerde de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam de wijze waarop de vijf gebeden verricht werden en de tijdstippen ervoor. Daarvoor was het gebed altijd twee "rak'ah" geweest, tweemaal in de ochtend en tweemaal 's avonds.


00:34 Gepost door Assalamu aleykum warahmatullahi wabarakatuh in Algemeen | Permalink | Commentaren (0) |  Facebook |

04-08-07

Betreffende de bewijsvoering dat de Koran Allahs woord is

Het is bekend dat de Koran

eenArabische boek is, dat geopenbaard

is tot Mohammed (vzmh), de

Boodschapper van Allah. Dus, de

Koran is of afkomstig van de

Arabieren, of Mohammed, of van

Allah (SWT). Het is uitgesloten dat

het buiten deze drie afkomstig zou

kunnen zijn, omdat de taal en stijl

van de Koran in het Arabisch is.

De bewering dat de Koran afkomstig

is van de Arabieren is onjuist, omdat

de Koran de Arabieren uitdaagde

om een gelijksoortige voort te brengen.

“...Zeg: "Breng dan tien soortgelijke

verzen voort...”

(Zie de vertaling v.d. betekenissen van

soerat Hoed: 13)

“...Zeg: "Brengt dan een hieraan

gelijke Soerah voort...”

(Zie de vertaling v.d. betekenissen van

soerat Yoenes: 38)

Ze zijn de uitdaging, om een gelijksoortige

voort te brengen aan

gegaan, maar dat is hen niet gelukt.

Dus, deze boek zijn niet hen woorden,

omdat ze niet eens in staat

waren om een gelijksoortige voort te

brengen. Hoewel de Koran hen uitdaagde

om een gelijksoortige voort

te brengen zijn zij er niet in geslaagd

dit te doen.

De bewering dat de Koran afkomstig

is van Mohammed (vzmh) is ook

onjuist, want Hij (vzmh) was ook één

van de Arabieren. Hoe genius hij ook

was, hij was een mens en een deel

van zijn samenleving en natie.

Aangezien dat de Arabieren niet in

staat waren om een gelijksoortige

voort te brengen, geldt dit ook voor

Mohammed (vzmh), want hij was

ook een Arabier. Dus, het is niet

afkomstig van Hem (vzmh).

Hierboven op heeft Mohammed

(vzmh) “hadith sahih” en “hadith

Mutawa’ter” achtergelaten, diens

authenticiteit onomstootbaar is, en

verheldering geeft over deze zaak.

Als één van deze ahadith vergeleken zou worden met een vers uit de

''De Koran is het woord van Allah

(SWT) en Zijn Goddelijke

regels, en omdat niemand

Allah’s Goddelijke regels brengt

behalve de profeten en boodschappers,

dan moet Mohammed

(vzmh) volgens verstandelijke

bewijsvoering zeker een Profeet

en een Boodschapper zijn.''

 

Koran, zou er duidelijk te zien zijn

dat er geen overeenkomst is met

betrekking tot de stijl, ook al werden

de woorden van zowel de geopenbaarde

verzen als de hadith

op hetzelfde moment uitgesproken.

Wanneer iemand

zou pogen om zijn woorden

onherkenbaar te maken, zal

zijn stijl toch overeenkomst

tonen, want deze woorden

zijn een onderdeel van hem.

Aangezien er geen

overeenkomst bestaat tussen de stijl

van de hadith en de stijl van de

Koranische verzen, is het onmogelijk

dat de Koran Mohammed’s (vzmh)

Woord is. Hiernaast heeft geen van

de Arabieren, die het meest bekend

waren met de Arabische taal en zijn

stijl, beweerd dat de Koran niet

Mohammed’s (vzmh) Woord was.

Het enige wat zij beweerden was dat

Mohammed (vzmh) het gebracht had

van een Christen genaamd Jdaber.

Allah (SWT) weerlegde wat zij zeiden,

en gaf een antwoordt.

“En Wij weten inderdaad dat

zij zeggen dat het slechts een

man is, die hem (de profeet)

onderwijst. De taal van hem

die zij bedoelen is vreemd, terwijl

dit de duidelijke Arabische

taal is.”

(Zie de vertaling v.d. betekenissen van

soerat An-Nahl: 103)

Aangezien het bewezen is dat de

Koran noch het Woord van de

Arabieren is, noch het Woord van

Mohammed (vzmh), is het zeker het

Woord van Allah (SWT). Dus, een

wonder voor degene die het heeft

gebracht. Mohammed (vzmh) bracht

de Koran, en de Koran is het Woord

van Allah (SWT) en Zijn Goddelijke

regels, en omdat niemand Allah’s

Goddelijke regels brengt behalve de

profeten en boodschappers, moet

Mohammed (vzmh) volgens verstandelijke

bewijsvoering zeker een

Profeet en een Boodschapper zijn. Dit

is een verstandelijke bewijs voor het

geloof in Allah (SWT) en in de boodschap van

Mohammed (vzmh), en dat de Koran

het Woord van Allah (SWT) is.

Dus het geloof in Allah (SWT) komt

voort door een verstandelijke wijze

en deze Imaan (geloof) moet volgens

de verstandelijke weg geschiedden,

en omdat het zo is, wordt dit de basis

voor het geloof in alle zaken die

buiten onze zintuigen vallen, en voor

alles waar Allah (SWT) ons erover

heeft geïnformeerd. Omdat we

geloven in de Allerhoogst, die de

Goddelijke attributen bevat, moeten

we zeker geloven in alles, waarover

Hij (SWT) ons erover heeft geïnformeerd,

hetzij verstandelijk begrijpbaar,

of buiten de capaciteit

van het begrip. Dus wij

moeten geloven in de Dag

des oordeel, in het Paradijs

en Hel, in beloning en

bestraffing, in Engelen, in

Jdinn, in Satan, en in al het

andere dat genoemd wordt

in de Koran en Hadith

Mutawa’ter. Hoewel dit geloof auditief

en door middel van overleveringen

gebracht is, is de oorspronkelijk

ervan verstandelijk, omdat het oorspronkelijke

vastgelegd is door een

verstandelijke redevoering. Hierdoor

moet de credo van een Moslim

berusten op wat verstandelijk

bewezen is, of op hetgeen waarvan

de oorspronkelijke, verstandelijk

bewezen is. Het is dus verplicht voor

een Moslim om in hetgeen te geloven

wat verstandelijk bewijsbaar is, of in

de waarheidsgetrouwe overleveringen,

welke is bevestigd door de

Heilige Koran en de Hadith

Mutawa’tir. Het geloof in al zijn

facetten dat niet afgeleid is van deze

twee wegen (het verstand, de

Koranische teksten en de zekere

hadith), is verboden, omdat de Credo

moet berusten op zekerheid en

waarheid.

Daarom, moet er imaan (geloof) zijn

in wat er voor het leven was,

Allah(SWT), en wat er na het leven

komt, De dag des oordeels. Omdat de

bevelen van Allah (SWT) de relatie

vormen met de huidige leven en wat

er daarvoor was, naast de relatie met

de creatie, en de vergelding van

iemands daden in het wereldse leven.

Is de relatie van het hiernamaals met

het wereldse leven aanvullend tot de

relatie met de dag des oordeels. Dus

er moet een relatie zijn tussen het

wereldse leven met wat er hiervoor

was, en wat er hierna zal komen.

 

Dus het geloof in Allah (SWT) komt voort door

een verstandelijke wijze en deze Imaan (geloof)

moet volgens de verstandelijke weg geschiedden.

De situatie van de mens in dit leven moet bepaald worden

door de voorheen genoemde relatie’s m.a.w. de

mens moet zijn leven voortzetten in overeen stemming

met de systeem van Allah (SWT), en hij moet geloven dat

hij voor al zijn daden verantwoording moet afleggen op

de dag des oordeels.

Door deze discussie wordt het verlicht denken gerealiseerd

m.b.t. wat er buiten het heelal, de mens, het

leven is, en over wat voor deze leven was en wat er na

komt, en dat er een relatie bestaat met wat ervoor is en

wat erna is. Hieruit volgt dat het grootste probleem in

zijn totaliteit is opgelost door de Islamitische credo.

Wanneer de mens deze oplossing heeft verwezenlijkt,

kan hij overgaan tot het denken over het leven op aarde,

en het realiseren van solide en productieve concepten

erover. Deze oplossing op zich wordt de basis waarop de

ideologie is gebouwd, welke dient als de weg voor de

renaissance, als de basis waarop de beschaving van deze

ideologie rust, de basis waarvan de systemen ervan uit

vloeien, en de basis waarop de staat wordt gerealiseerd.

Dus de basis waarop de Islam gevestigd is, zowel in het

denken als methode van de Islamitische credo.

Allah (SWT) zei:

“O gij die gelooft, gelooft in Allah en Zijn boodschapper

en in het Boek dat Hij Zijn boodschapper

heeft geopenbaard, en in het Boek,

dat Hij voordien openbaarde. En wie Allah en

Zijn engelen en Zijn Boeken en Zijn boodschappers

en de laatste Dag verwerpt, is waarlijk ver

afgedwaald.”

(Zie de vertaling v.d. betekenissen van soerat An-Nisa: 103)

Nadat dit is bevestigd, en de imaan een onvermijdelijke

deel ervan is, wordt elke Moslim verplicht te geloven in

de Islamitische Wetgeving als een geheel, omdat het een

onderdeel is van de Koran, en omdat de Boodschapper

(vzmh) dit heeft medegedeeld. Anders zou hij een

ongelovige worden. Daarom is het Koefer (ongeloof) om

een Shari’a (Goddelijke) wet te ontkennen. Ook al zijn

deze oordelen verbonden aan ibaadah, transactie, straffen,

voedsel,… zoals het verwerpen van de vers.

“En verricht het gebed...”

(Zie de vertaling v.d. betekenissen van soerat El-Bakara: 43)

Dit is hetzelfde als het verwerpen van de vers.

“...en Allah de heeft de handel wettig, en de

rente onwettig heeft verklaard...”

(Zie de vertaling v.d. betekenissen van soerat El-Bakara: 275)

En dit is hetzelfde als het verwerpen van de volgende

verzen.

“En snijdt de dief en de dievegge de hand af...”

(Zie de vertaling v.d. betekenissen van soerat El-Maide: 38)

En

“Verboden is u het gestorvene, het bloed en het

varkensvlees en al waarover een andere naam

dan die van Allah is aangeroepen...”

De aanhankelijkheid tot de shari’a is niet alleen

gebaseerd op het verstand, maar men moet zich geheel

overgeven aan alles wat door Allah (SWT),de

Superieure, de Hoogste geopenbaard is. Ook al als het

voor ons redelijk lijkt of niet.

“Maar neen, bij uw Heer, zij zullen geen gelovigen

zijn, voordat zij u (profeet) tot rechter

maken over al hun geschillen en in hun hart

geen aarzeling vinden aangaande

hetgeen gij oordeelt en zij zich geheel en al

onderwerpen.”

(Zie de vertaling v.d. betekenissen van soerat An-Nisa: 65)

Vanuit dit gezichtspunt is het concept "vrijheid" geboren

19:46 Gepost door Assalamu aleykum warahmatullahi wabarakatuh in Algemeen | Permalink | Commentaren (3) |  Facebook |

20 Het verzoek van wonderen en tekenen

20. Het verzoek van wonderen en tekenen
Naar inhoudsopgave

De afgodendienaars daagden de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam herhaaldelijk uit en verzochten hem wonderen te verrichten. De vooraan-staanden hebben zich op een gegeven moment verzameld in de gewijde moskee voor beraad en stuurden iemand naar de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam om hem te spreken.

De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam hechtte veel belangstelling hen naar het rechte pad te leiden zoals Allah, de Verhevene, heeft gezegd:

"En misschien zou jij (O Mohammed) jezelf na hun afwenden vernietigen van verdriet, wanneer zij niet in dit bericht (de Koran) geloven." (Surah 18: Ayah 6).

Hij kwam snel naar hen toe met de hoop dat zij zich tot de Islam zouden bekeren. Zij zeiden: ,,Je vertelt ons dat gezanten wonderen hebben verricht; de stok van Moesa, het dier van Thamoed en Iesa die doden kon laten herleven. Laat ons dan een wonder zien zoals de vorige gezanten."

Zij dachten dat gezanten in staat waren zelf deze wonderen te verrichten en het tijdstip zelf daarvoor te bepalen zoals andere mensen hun gewone daden verrichten. De afgodendienaars stelden de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam voor om de "safaa" in goud te veranderen, de bergen te laten verdwijnen, de grond plat te maken, rivieren te laten stromen of om hun overleden voorouders te laten herrijzen zodat zij konden geloven dat hij een gezant was:

"En zij zeiden (tegen Mohammed): "Wij zullen jou nooit geloven, totdat jij voor ons een bron uit de aarde doet opwellen. Of jij een tuin met dadelpalmen en druivenstruiken hebt, en dan overvloedige rivieren uit hun midden doet ontspringen. Of jij de hemel in stukken op ons neer doet vallen, zoals jij ons beweert, of jij Allah en de Engelen vr ons brengt. Of jij een huis van goud hebt, of naar de hemel opstijgt, en wij zullen jouw opstijging nooit geloven, totdat jij een boek naar ons neerzendt, dat wij kunnen lezen"." (Surah 17: Ayah 90 t/m 93).

Zij toonden zich bereid om zich tot de Islam te bekeren als zou blijken dat de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam in staat was aan hun verzoek te voldoen;

"En zij hebben bij Allah dure eden gezworen dat, indien er een Teken tot hen zou komen, zij er zeker door zouden geloven." (Surah 6: Ayah 109).

De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam heeft vervolgens Allah, de Verhevene, aangeroepen hen te laten zien wat zij allemaal vroegen. Hij hoopte dat zij daarom alsnog zouden geloven. Jibriel verscheen toen bij de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam . Hij heeft hem de keuze voorgelegd dat Allah, de Verhevene, aan hen de wonderen liet zien waar zij om vroegen. Maar wie daarna nog ongelovig zou blijven, stond een zeer pijnlijke bestraffing te wachten dat geen ander schepsel had gekregen, of dat Allah, de Verhevene, de mogelijkheid openliet tot vergiffenis en genade, maar geen van de wonderen zou verrichten. De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam koos voor het laatste alternatief: ,,De poort van vergiffenis en genade."

Toen de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam deze keuze had gemaakt, heeft Allah het antwoord voor de verzoeken van de afgoden-dienaars neergezonden. Hij zei:

"Zeg (O Mohammed): ,,Heilig is mijn Heer, ik ben niets anders dan een menselijke Boodschapper"." (Surah 17: Ayah 93).

Hetgeen betekent: ,,Zeg dat ik niet in staat ben zelf deze wonderen te verrichten want dat behoort toe aan Allah, de Verhevene, en Hij heeft geen metgezellen daarin (d.i. het vermogen om wonderen te verrichten).

Ik ben maar een mens zoals alle mensen en kan dus geen wonderenverrichten, net zomin als andere mensen dat kunnen. Het enige wat mij bijzonder maakt is het feit dat ik een boodschapper ben en dat ik openbaringen krijg neergezonden. Jullie zijn geen boodschappers en krijgen geen openbaringen. Ik ben niet degene die wonderen kan verrichten, maar Allah, de Verhevene, kan mijn woorden eventueel bevestigen door ze te laten verschijnen als Hij dat zou willen maar Hij kan dat ook nalaten en dat is alleen maar in jullie voordeel."

Allah, de Verhevene, heeft deze betekenis benadrukt in soerat Alan'am:

"Zeg: ,,Voorzeker, alle Tekenen zijn bij Allah. En wat zal jullie doen weten, dat als er eenmaal (een Teken tot hen) kwam, zij niet zouden geloven"." (Surah 6: Ayah 109).

De profeten en gezanten zijn niet degenen die deze wonderen verrichten maar Allah, de Verhevene, is degene die ze laat verschijnen. Als Allah, de Verhevene, door middel van deze gezanten wonderen laat plaatsvinden, dan is het om hen te vereren en steun te betuigen zodat hun gezantschap bevestigd wordt.

Allah, de Verhevene, heeft duidelijk laten weten dat de afgodendienaars ook in het geval dat zij deze wonderen zouden zien, zij toch nog ongelovig zouden blijven, ondanks het feit dat zij dure eden hadden gezworen om in dat geval wél te gaan geloven. Allah, de Verhevene, heeft in dit verband gezegd:

"En al zouden wij Engelen tot hen neergezonden hebben en zouden de doden tot hen gesproken hebben en zouden Wij alle zaken (die Mohammad's Profeetschap bewijzen) voor hen verzameld hebben, dan nog zouden zij niet geloven, tenzij Allah het wilde, maar de meesten van hen zijn onwetend." (Surah 6: Ayah 111).

Allah, de Verhevene, heeft ook gezegd:

"En als er een oplezing (een geopenbaard boek) zou zijn, waardoor de bergen verplaatst worden of de aarde gespleten werd of de doden zouden kunnen spreken (dan zou dat deze Koran zijn). Maar bij Allah berusten alle zaken. Weten degenen die geloven niet, dat als Allah het zou willen, Hij zeker alle mensen geleid zou hebben?" (Surah 13: Ayah 31).

Allah, de Verhevene, verwees in deze verzen naar Zijn handelwijze; zodra de mensen een teken of een wonder vragen en niet geloven als dat plaatsvindt, dan wordt hun bestraffing niet langer uitgesteld. De handelwijze van Allah, de Verhevene, verandert niet. Hij wist dat pas later de meeste mensen van Quraish gelovig zouden worden, vandaar ook dat Hij, de Verhevene, de tekenen waarnaar zij hebben gevraagd niet aan hen liet verschijnen.

De verscheuring van de maan
Toen de mensen van Quraish de wonderen waarnaar zij vroegen niet kregen te zien, dachten zij dat de beste manier om de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam uit te dagen en hem te bedwingen zou zijn om hem voortdurend om wonderen te blijven vragen. Op deze manier zouden zij de gewone mensen ervan overtuigen dat hij een leugenaar en geen gezant was. Zij gingen nog een stap verder en besloten hem om een wonder te vragen zonder dat zij om iets specifieks vroegen. Zodoende hoopten ze zijn onmacht aan de mensen te laten zien zodat ze niet in hem zouden geloven. De afgoden-dienaars van Quraish kwamen naar de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam en zeiden: ,,Heb je een teken waardoor wij kunnen zien dat je een gezant bent."

De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam vroeg zijn Heer om hen een teken te laten zien, waarna Allah, de Verhevene, de maan verscheurd in twee delen liet zien; het ene deel boven de ene kant van de berg Abu-Qubais en het andere deel boven de andere kant. De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam zei toen: ,,Jullie zijn hiervan getuigen." De mensen van Quraish hebben dit teken duidelijk en gedurende een lange tijd kunnen zien. Zij waren verbijsterd maar zijn ongelovig gebleven en zeiden: ,,Dit is magie van de zoon van Abu Kabshah, Mohammed heeft ons betoverd". Iemand van de aanwezigen zei:,,Als hij jullie met zijn magie heeft kunnen beïnvloeden, dan lukt het hem niet om alle mensen te beïnvloeden. Wij wachten tot de eerste reizigers arriveren". Bij de aankomst van de reizigers vroegen zij aan hen wat zij zagen. Hoewel zij de gebeurtenis bevestigden, waren de mensen van Quraish vastbesloten ongelovig te blijven en hun eigen verlangens te volgen.

Het leek alsof de verscheuring van de maan een voorbereiding was voor een veel belangrijker gebeurtenis; "al'isra'e" en "almi'raadj". Als men ooggetuige was geweest van de verscheuring van de maan, dan werd het namelijk ook voor het verstand aannemelijker om "al'isra'e" en "almi'raadj" te accepteren.

04:16 Gepost door Assalamu aleykum warahmatullahi wabarakatuh in Algemeen | Permalink | Commentaren (0) |  Facebook |

19 De reis naar Ta'if

19. De reis naar Ta'if
Naar inhoudsopgave

Onder deze omstandigheden vertrok de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam naar Taïf in de hoop dat de mensen daar zijn boodschap zouden aanvaarden of dat zij hem zouden opvangen en steunen. Hij vertrok lopend samen met zijn slaaf Zaid Ibn Haarithah. De profeet, verkondigde de Islam aan elke stam waar hij langsliep totdat hij Taïf bereikte. Hij benaderde drie broers onder de vooraanstaanden van de stam Thaqief. Hij verzocht hen zich tot de Islam te bekeren en hem in de verdere verkondiging daarvan te steunen, maar zij weigerden het; sterker nog, zij hebben hem zeer slecht behandeld. Hij verliet hen en benaderde andere mensen. Zo ging hij van de ene vooraanstaande naar de andere. Tien dagen lang heeft hij vrijwel alle vooraanstaanden tevergeefs gesproken. Zij reageerden met te zeggen: ,,Ga weg uit ons land." Zij hebben hun kinderen, slaven en de dwazen onder hen aangezet om hem lastig te vallen. Toen de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam wilde vertrekken uit Taïf stonden zij in twee rijen voor hem in de weg, zij begonnen hem te beledigen en gooiden met stenen waarna zijn enkel en voet gingen bloedden. Zaid Ibn Harithah, moge Allah met hem tevreden zijn, beschermde hem met zijn lichaam, verdedigde hem en raakte gewond aan zijn hoofd. Zij gingen door totdat de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam aankwam bij de tuin van U'tbah en Chaibah, de zonen van Rabi'ah, drie mijlen buiten Taïf. Hij ging naar binnen waarna zij zich terugtrokken.

De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam ging in die tuin zitten onder een druivenboom met zijn rug tegen een muur. Het had hem diep geraakt, hij sprak zijn bekende smeekbede uit: "Oh Allah, aan U leg ik de zwakte van mijn eigen krachten voor, mijn beperkte vermogens en mijn hopeloosheid jegens de mensen. U bent de meest Barmhartige, U bent de Heer voor de minder bedeelden en mijn Heer, aan wie laat U mij over? Aan een afgelegen iemand die mij onvriendelijk behandeld of aan een vijand die mij in zijn macht heeft. Als U niet kwaad op mij bent dan trek ik me er verder niets van aan, Uw vergeving is van grotere betekenis voor me. Ik zoek toevlucht bij het licht van Uw gezicht waardoor de duisternis verlicht wordt en waar het wereldlijk leven en het hiernamaals leidraad bij hebben, dat ik niet wordt getroffen door Uw kwaadheid of ontevredenheid. Uw tevredenheid is het hoogste doel en er is noch kracht noch macht zonder Uw steun."

De zonen van Rabi'ah zagen de profeet in deze situatie en kregen medelijden met hem, ze stuurden hem een bosje druiven die door A'ddas, een Christelijke slaaf van hen, werd overhandigd. Toen de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam zijn hand uitstak om de druiven aan te pakken zei hij: "bismillah", d.w.z. "in de naam van Allah" en begon ervan te eten. A'ddas zei: ,,Dat zeggen de bewoners hier niet". De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam vroeg hem: ,,Waar kom jij dan vandaan en wat is je religie?"

waarna A'ddas antwoordde: ,,Ik ben een christen uit Ninawa." De profeet zei: ,,Het dorp van de deugdzame man Yoenus Ibn Mattah." ,,Wat weet jij over Yoenus Ibn Mattah?" vroeg A'ddas. De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam zei: ,,Hij is mijn broeder, hij was een profeet zoals ik ook ben", daarop vertelde hij het verhaal van Yoenus, vrede zij met hem, uit de Koran aan A'ddas. Waarschijnlijk is A'ddas later moslim geworden.

De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam verliet daarna deze tuin richting Mekka, bezorgd en verdrietig. Bij zijn aankomst in Qarn Almanazil werd hij geschaduwd door een wolk waarin de engel Jibriel zich bevond samen met de engel van de bergen. Jibriel riep de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam toen hij omhoog keek. Jibriel zei: ,,Allah heeft de engel van de bergen naar u toegezonden opdat die tot uw bevel staat".

De engel van de bergen begroette de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam en zei: ,,O Mohammed, U behoeft het maar te zeggen. Als u het wenst, klap ik de al'akhchabain over hen heen (de al'akhchabain zijn twee bergen in Mekka; de berg Abu-Qubais en de berg er tegenover). De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam zei: ,,Ik hoop dat Allah uit hun voortplanting mensen laat voortkomen die Hem alleen en geen met gezellen zullen aanbidden."

De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam hoefde niet meer bezorgd te zijn na de komst van de engelen en de steun van Allah. Hij vertrok alweer verder richting Mekka, hij stopte bij Nakhlah en verbleef daar een paar dagen. Tijdens zijn verblijf daar stuurde Allah hem een groep djinn's die naar de Koran luisterden tijdens het ochtendgebed. Na afloop van het gebed vertrokken zij naar hun volk om hen te berichten dat ze gelovig waren geworden. De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam had hen niet in de gaten totdat de openbaringen dat bekendmaakten; een paar verzen uit de Koran in soerat Al'ahqaaf en soerat Al-djinn.

Een paar dagen later verliet de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam Nakhlah richting Mekka met de hoop dat Allah, de Verhevene, hem een oplossing zou geven. Hij vreesde ook dat de mensen van Quraish wraak zouden blijven nemen en hem slecht zouden behandelen. De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam heeft desondanks voorzorgs maatregelen genomen en is eerst naar de Hira'e-grot gegaan, hij stuurde een man naar Al'akhnas Ibn Chariq om hem te beschermen. Deze heeft zich verontschuldigd omdat hij een bondgenoot was en dus geen bescherming kon bieden. De profeet stuurde vervolgens iemand naar Suhail Ibn Amr, maar deze heeft zich ook verontschuldigd omdat hij van Beni A'amir Ibn Lo'ay was en zij, de mensen van Beni Ka'b Ibn Lo'ay, konden geen bescherming bieden.

Vervolgens stuurde de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam iemand naar Almut'im Ibn U'day; hij behoorde tot de stam Beni Nawfal Ibn Abd-Munaf en was de broer van Haashim Ibn Abd-Munaf, de grootvader van de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam . De stam Abd-Munaf is de meest aanzienlijke in Quraish. Almut'im accepteerde het verzoek en heeft zich samen met zijn zoons gewapend en stuurde vervolgens iemand naar de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam waarna de profeet de gewijde moskee binnen is gekomen, rondom de Ka'bah heeft gelopen en het gebed heeft verricht (twee "rak'ah"). Daarna keerde hij terug naar zijn huis terwijl Almut'im Ibn U'day en zijn zoons de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam gewapend beschermden. Almut'im had al in Quraish aangekondigd dat hij Mohammed onder zijn bescherming zou nemen en zij accepteerden dat van hem.

04:15 Gepost door Assalamu aleykum warahmatullahi wabarakatuh in Algemeen | Permalink | Commentaren (0) |  Facebook |

18 Mohammeds huwelijk met Sawdah en Aicha

18. Mohammed's huwelijk met Sawdah en Aïcha
Naar inhoudsopgave

In de maand Shawal, een maand na het overlijden van Khadija, is de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam met Sawdah, dochter van Zum'ah getrouwd. Zij was daarvoor getrouwd met haar neef As-sakraan Ibn Amr, moge Allah met hem tevreden zijn. Zij behoorden tot de eersten die de Islam omhelsden, zijn naar Alhabasha geïmmigreerd en keerden later terug naar Mekka waar As-sakraan Ibn Amr overleed. Nadat het geoorloofd was om haar te huwen trouwde de profeet Sallalahu 'alaihi wasalam met haar. Een paar jaar later schonk zij haar beurt aan Aïcha.

Zijn huwelijk met Aïcha, moge Allah met haar tevreden zijn, was ook in de maand Shawal een jaar na zijn huwelijk met Sawdah. De profeet Sallalahu 'alaihi wasalam trouwde met Aïcha in Mekka toen zij zes jaar oud was maar hij trok pas bij haar in toen zij negen jaar oud werd. Zij was de meest geliefde onder zijn vrouwen en de meest geleerde onder de moslim-vrouwen. Zij had talloze goede karaktertrekken en goedgunstigheden


04:13 Gepost door Assalamu aleykum warahmatullahi wabarakatuh in Algemeen | Permalink | Commentaren (0) |  Facebook |